Popolazioni della Tanzania

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Sono discendenti degli antichi “Amba / Omba o Umba”, come sembra per i –Gala. Immigrati dal Kenya, l’avanguardia era composta da soli guerrieri, che tagliati fuori dal resto della loro popolazione in un’alluvione del fiume Umba, decisero quindi di insediarsi nella zona occupata dai –Digo. Essendo inizialmente solo uomini, si sposarono con donne –Digo e –Shirazi. Seguono la linea patriarcale.

-Shamba: ?

Piccolo gruppo dalla identità incerta. “Shamba” in lingua swahili vuol dire campagna. Vivono nel distretto di Sumbawanga (regione di Rukwa). Non bisogna confondere questa popolazione con i –Sambaa, i quali vivono ai confini opposti del territorio tanzano. (Da approfondire ulteriormente).

-Shashi:

Questo popolo sembra essere una mescolanza fra –Sukuma e popolazioni maasai, oppure fra –Sukuma e –Tatoga; quindi vale a dire tra popolazioni bantu e popolazioni nilocamite.

-Shubi:

Alcuni potrebbero omettere questo piccolo gruppo a favore dei più conosciuti –Subi, ma sono anch’essi anche se in minoranza, una realtà della zona confinante con Burundi e Rwanda.

-Songo:

Nel lontano 1873 l’esploratore Stanley, accenna nei suoi appunti a “Mtinginya wa Usongo”, come ad un uomo forte, il quale radunò un esercito formato soprattutto da –Tatoga e popolazioni maasai, ma i tedeschi misero poi pace alle sue battaglie, non permettendo si ripetessero.

-Sonjo:

Piccolo gruppo di allevatori di capre, l’unico animale immune alla puntura della mosca tze-tze. Nonostante le ripetute razzie compiute nei loro confronti dalle vicine popolazioni maasai, essi hanno mantenuto la loro coesione e la loro unità, conservando le proprie caratteristiche culturali; tra queste due popolazioni comunque, vi è sempre stata una continua attività commerciale di scambio e compravendita di prodotti, quali: carne e polli acquistati da parte –Sonjo, miele e zucche (svuotate all’interno per ricavarne contenitori) vendute ai maasai. Fra gli uomini è consuetudine dipingersi il corpo a strisce a zig-zag, ciò rapresenterebbe il mantello della zebra, c’è inoltre la credenza che dopo la  morte si reincarneranno in questo animale da loro prediletto e di cui ne portano i segni dipinti sul corpo. Come per le vicine popolazioni maasai, gli uomini disdegnano i lavori pesanti, assolti quindi dalle donne. Feste e danze sono frequenti fra questo popolo, queste ultime assomigliano a quelle maasai. Le principali attività dei –Sonjo, vengono svolte sulla base di una mutua cooperazione. Sono divisi in due gruppi ben distinti: gli –Ikoma ed i –Kheri. Tradizionalmente di lingua bantu, parlano vivendo in mezzo ad esse la lingua delle popolazioni maasai. Noto è l’eroe della cultura mitologica –Sonjo chiamato “Khambageu”, che apparve in un villaggio precedentemente consciuto come “Tinaga”.

-Songwe:

Alcuni non li definiscono come un vero e proprio popolo, ma abitanti di un luogo ben preciso e facenti parte della vicina popolazione dei –Wungu; succede spesso che piccoli gruppi siano identificati da taluni come popolazioni, da altri come abitanti di un luogo ben definito da cui ne deriva il nome, ed appartenenti a popoli confinanti maggiormente conosciuti.

-Suba:

Sembrano essere una mescolanza fra –Luo e –Kuria, sono comunque più in connessione con questi ultimi.

-Subi:

Popolazioni confinanti, i –Shubi ed i –Subi sembrano appunto essere due distinte realtà; vedi ad esempio la diversità nel dialetto, prendendo come spunto il primo saluto del mattino.

-Sukuma:

E’ la più numerosa popolazione del paese, sono agricoltori associati in cooperative. Anticamente si chiamavano “Dakama” come i loro vicini –Nyamwezi; come linguaggio e cultura sono correlati con molte altre popolazioni della Tanzania occidentale. Politicamente erano altamente sviluppati, con diversi grupi indipendenti e unità nei domini, tutto ciò per più di 200 anni. Allevatori, ma soprattutto come già detto in precedenza agricoltori, hanno come principali prodotti per il mercato: il cotone e il riso. Seguono la linea patrilineare.

-Sumbwa:

Sul territorio di questa popolazione gli arabi costruirono nel 1830, uno dei loro punti di appoggio (stanziamento) sulla via del carovaniere da Tabora ad Ujiji e viceversa.

-Tabwa:

Di ridotte dimensioni numeriche, sono emigrati dalla confinante R. D. del Congo (ex Zaire), si sono stabiliti nella cittadina/vilaggio di Karema (sul lago Tanganyka).

-Taita:

Agricoltori ed allevatori, questa piccola popolazione è sparsa nei distretti del nord-est confinanti col Kenya (regioni di Kilimanjaro e Tanga). Visto che tale popolo ha la sua sede principale nel Kenya, è molto probabile siano emigrati verso i luoghi ora abitati in territorio tanzano, provenienti appunto da oltre confine. Alcuni definiscano sia i –Taita che i –Taweta come un’unica realtà.

-Tatoga:

Popolo pastore, il cui vivere col bestiame e i loro prodotti (pelle, latte, carne e sangue), ha influenzato la loro cultura. Di statura alta, sono di etnia nilo-camita; le vecchie donne hanno una grande influenza nell’ambito del clan. Si parla di una strana vecchia tradizione: uccidere gli stranieri che passavano sul loro territorio, ma dall’indipendenza in poi, si punisce tale assassinio. Altri nomi con cui vengono chiamati, sono: “-Barabaig e –Mang’ati”, quest’ultimo dato loro dalle popolazioni maasai i che significa nemico; alcuni definiscono i –Tatoga, i –Barabaig ed i –Mangati popoli diversi, ma in realtà sono la stessa identica popolazione. Anticamente erano divisi in tre gruppi “Brariga, Bayuta e Simityek o Nonega”. Da ricordare in tempi passati le loro battaglie contro le popolazioni maasai.

-Taturu:

Esigua popolazione di cui è difficile determinarne l’unità, data la vastità dei territori in cui sono praticamente disseminati / sparsi. E’ probabile provengano dall’attuale Rwanda e siano entrati per primi assieme ai –Tatoga (coi quali vengono confusi) in territorio tanzano come popolazione nilo-camita.

-Taweta:

Ubicati nei distretti a nord-est ai confini col Kenya (regioni di Kilimanjaro e Tanga), alcuni studiosi li vorrebbero come un'unica popolazione assieme ai –Taita, ma sono a tutti gli effetti realtà diverse; è probabile provengano comunque dallo stesso ceppo iniziale.

-Tegi:

Popolazione nilotica (come per i –Luo), di ridotta consistenza numerica, vivono nel nord della Tanzania ai confini col Kenya, (regione di Mara).

-Tongwe:

Non si hanno notizie precise per quanto riguarda i –Tongwe, molte furono nei tempi passati le scaramucce fra le popolazioni confinanti con loro, molto probabilmente ne rimasero esenti o si formarono a tutti gli effetti come popolo, nel periodo di assestamento dopo questi eventi.

-Tuta:

Di esiguità numerica, abitano vicino al lago Vittoria, sembrano discendenti degli –Ngoni, i quali nelle loro migrazioni, arrivati nell’attuale territorio della Tanzania, si divisero, ed una parte di essi arrivò fino appunto nelle vicinanze del già citato lago Vittoria. Ma i –Tuta hanno però costumi che si rifanno agli “Ndebele” dello Zimbabwe, è probabile per via di un loro primo condottiero di codesta popolazione; la lingua parlata asomiglia pure a quella degli “Ndebele”, così come il tipo di lancia usato è uguale a quella di tale popolo. I –Tuta sono presenti ancor oggi, anche se in forte minoranza (per via delle caratteristiche in precedenza citate) nella zona di Ilunde (fra i –Kimbu), un’altra minoranza è presente fra i –Sumbwa, la maggior parte di loro comunque è stata assorbita da altre popolazioni.

-Tusi:

Sono presenti soprattutto in Burundi e Rwanda, note le discriminazioni etniche in tali nazioni, fra appunto i “Tutsi” e gli “Hutu”; alcuni di loro sono emigrati in territorio tanzano come profughi per il motivo sopracitato. Ma i primi contatti con la Tanzania, questo popolo li ebbe circa 200 anni fa, infiltrandosi fra le popolazioni –Ha, formando così a tutti gli effetti una realtà all’ interno di questo paese. Camiti, pastori e guerrieri, oriundi dell’ Etiopia, arrivarono nell’ area degli attuali Burundi e Rwanda verso il XIV secolo, adottarono poi in seguito la lingua bantu, usata dalle popolazioni della zona. Altre fonti fanno risalire al secolo XVI il loro arrivo nella regione.

-Twa:

Piccolo gruppo di pescatori; vivono nella zona di Malagarasi, la quale prende il nome dall’ omonimo fiume, che in suddetto luogo forma dei grandi acquitrini. Di razza pigmoide sono presenti in forte minoranza, nelle vicine nazioni di Burundi e Rwanda, dove vivono emarginati nelle residue macchie di boscaglia. Ritornando a ritroso nel tempo, i –Gogo raccontano che arrivati nella zona attualmente abitata, incontrarono genti di bassa statura chiamati “Ngulimba”, i quali abitavano in grotte e buche; pure nella terra dei “Kikuyu” (Kenya), vi sono grotte / buche ed antri, che a detta dei locali pare siano dovute al lavoro di gente antica e di piccola statura chiamati “Gumba”.

-Vidunda:

Popolo matrilineare, che ha però in atto forti cambiamenti, si considerano correlati da vicino con gli –Hehe ed i –Sagara. Nei tempi precoloniali avevano una specie di capo supremo. Coinvolti nella famosa rivolta dei Maji-Maji contro i tedeschi, subirono dagli stessi aspre rappresaglie. Sono prevalentemente coltivatori.

-Vinza:

Nella zona da loro abitata, sono presenti miniere di sale attive fin dall’ età del ferro, sono inoltre stati rinvenuti reperti archeologici (vasellame), risalenti alla metà del I° millenio della nostra era. Questa popolazione ha subito i tristi effetti della tratta degli schiavi. A tutt’ oggi le sopracitate antiche miniere di sale sono attive, dando un ulteriore incentivo all’ economia della zona.

-Wanda:

Sono dediti soprattutto all’ agricoltura, il loro territorio arriva fin sulle rive del lago Rukwa.

-Wanji:

Coltivatori soprattutto di patate, piretro e grano. La loro zona di origine è il villaggio di “Matamba”. Famosi per la loro maestria nell’ intrecciare le erbe palustri, sono altrettanto noti per la fabbricazione di vasellame in terracotta.

-Washi:

Condividono il territorio in cui vivono con i –Rangi. C’ è affinità nella lingua fra loro, i –Burunge ed i –Gorowa.

-Wungu:

Loro luogo di origine è l’Usagara, le prime tracce della loro storia risalgono al 1500 circa, ciò, seguendo a ritroso la cronistoria dei loro capi, scritta appunto da uno di essi. Sono arrivati ai luoghi attualmente abitati, per via di dispute interne e spinti da altre popolazioni come i –Bena e gli –Hehe. Sembra che una piccola minoranza abiti ancora nel distretto di Morogoro (regione di Morogoro), ma la maggior parte di loro è ubicata nel distretto di Chunya (regione di Mbeya)

-Yao:

Popolazione del sud/sud-est della Tanzania, nel XVII° secolo erano molto attivi nella vendita di avorio in cambio di perline e stoffa, con le quali acquistare poi dai fabbri (da chi lavorava il metallo) zappe e utensili in ferro; essi erano anche coinvolti nel commercio degli schiavi. Seguono la linea matrilineare.

-Zanaki:

E’ un misto di diverse popolazioni, i cui membri emigrarono verso la parte orientale del lago Vittoria e dividendosi in due grandi gruppi “-Baturi e –Biru” a causa di carestie e per ragioni personali. Divisi successivamente in dodici gruppi dai tedeschi, si riunirono nuovamente in un’unica popolazione sotto il dominio inglese, per poi essere ancora una volta smembrati dagli stessi in sette gruppi.

N.B. A titolo di curiosità, il defunto ex presidente della Tanzania J. K. Nyerere, faceva parte del popolo –Biru.

-Zaramo:

E’ il più grande gruppo presente in Dar es Salaam (ex capitale della Tanzania), sono principalmente abitatori urbani, hanno una tradizione di due clan guidanti: “Shomvi” sulla costa, “Pazi” sulle colline. Intarsiatori del legno, producono pure classiche figure, imitando così i –Makonde nelle loro tipiche sculture, sono inoltre ottimi costruttori di tamburi. Questa popolazione è caratterizzata da una considerevole stabilità famigliare e di matrimonio. La loro cultura tradizionale è intrecciata con la religione e la legge islamica. Seguono la linea matrilineare. 

-Zigua:

Hanno avuto dall’Uzigua (il loro territorio di origine) uno spostamento verso la costa. Anticamente erano un'unica popolazione con gli attuali –Bondei e –Sambaa, quindi molto correlati fra di loro per quanto riguarda tradizioni e lingua. Mostrando un grande carattere, erano considerati dai tedeschi essere amanti della guerra più delle popolazioni confinanti, inoltre sono abbastanza conservatori e riluttanti a connettere se stessi con le idee moderne. Coltivatori ed allevatori, si sono stabiliti nell zona attualmente abitata circa 200 anni fa, il prodotto principale da loro coltivato è il cotone. Molti risiedono al di fuori dei luoghi attualmente abitati impiegati come lavoratori e commercianti, questi ultimi arrivano molto all’interno del continente (da notare che sono abitatori della fascia costiera). Note nei tempi antichi le vicendevoli razzie fra –Zigua e –Kwavi,  le loro numerose mandrie, nei tempi passati furono decimate dalle malattie. Matrilineari, sono presenti anche in Somalia.

-Zinza:

Ubicati nella Tanzania nord-occidentale, vivono più esattamente sulle rive sud-occidentali del lago Vittoria. Famosi nel XIX secolo per la costruzione di utensili in ferro, quali: zappe e armi.

Arabi:
Per quanto riguarda le popolazioni arabe, come scritto in precedenza (nelle note storiche della Tanzania), esse conobbero questi luoghi circa 2000 anni fa, insediandosi definitivamente nell’ isola di Unguja (Zanzibar) dopo l’ VIII secolo ed iniziando a costruire piccole città; quindi si spostarono dalle isole alle coste della terraferma e poi verso l’ interno, influenzando così col loro commercio questa vasta zona.

-Hadimu:
La forte concentrazione di questa popolazione è nell’ isola di Unguja, soprattutto nelle zone del centro-sud. Dediti prevalentemente alla pesca e all’ agricoltura, furono con ogni probabilità i primi abitatori dell’ isola. Il “Mwenye Mkuu” (Gran signore), fu molto probabilmente nel secolo scorso, uno dei più prestigiosi e temuti capi di questa popolazione.

-Kojani:
Popolo ubicato soprattutto nell’ isola di Pemba. Di carnagione scura, in misura minore i –Kojani sono mischiati a popolazioni arabe e persiane.

-Micheweni:
Le popolazioni bantu, hanno avuto col passare dei secoli, sulle isole e nella fascia costiera, grandi mescolanze con popoli di origine araba e persiana; quindi per quanto riguarda questa ed altre popolazioni, risulta difficile avere un quadro più completo della situazione. Come per Unguja, anche Pemba può essere definita un’ isola a popolazione cosmopolita.

-Pemba:
Furono sicuramente fra i primi abitatori dell’ omonima isola, è un popolo di origine bantu, che proveniente dalla costa si insediò poi su questa splendida isola, dedicandosi prevalentemente alla pesca, ancor’ oggi catturano (a parte le restrizioni di legge) le tartarughe, con i famosi cesti di vimini.

-Shirazi:
Si dice siano discendenti di un popolo emigrato dalla Persia attorno al 1200 d.C., originari esattamente di “Shiraz” (Persia). Si stabilirono lungo le coste della terraferma, poi nelle vicine isole, ora mischiati agli swahili* ne hanno assimilato la lingua e le abitudini. Il nome del sultano “Alì Bin al-Hasan”, è legato al nascere di questa popolazione.

-Tumbatu:
Sono un miscuglio di africani e asiatici, molto in uso presso questo popolo sono gli amuleti coranici. Abitano nella parte settentrionale dell’ isola di Unguja e nel sud dell’ isola di Pemba.

* A volte erroneamente si definiscono gli –swahili come una popolazione a sé stante, in realtà con il termine swahili si indica l’insieme di tutte le popolazioni abitanti la fascia costiera che va dal sud della Somalia al nord del Mozambico, interessando naturalmente anche tutta la zona della costa di Kenya e Tanzania. A volte si osa definirli come una vera e propria civiltà.

Sottogruppi

-Kukwe:
Sottogruppo dei –Nyakyusa come per i –Selya. Spostatisi ad abitare sulle montagne del distretto di Rungwe (regione di Mbeya), gli è stato dato questo nome appunto per tale motivo.

-Zungwa (-Sungwa):
Sottogruppo degli –Hehe, sono abitatori delle montagne dell’ Uzungwa (regione di Iringa).

-Sagali:
Sottogruppo dei –Nyamwezi, ubicati nei distretti di Urambo (regione di Tabora) e Tabora rurale. Da non confondere con i –Sagala (-SAGARA) abitanti in altra zona.

-Gongwe:
Vivono nel villaggio di Stalike vicino a Mpanda, c’è molta somiglianza nella lingua con i -Nyamwesi, è probabile sia un gruppo distaccatosi dagli stessi. (da approfondire)